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东观汉记校注_<<东观汉记>>东观汉记卷二十二(13)

更新时间:2025-02-10 08:48 阅读量:73

〔六〕"肃雍和鸣",此下二句见诗周颂有瞽篇。

〔七〕"王大食则令奏钟鼓",周礼春官大司乐云:"王大食,三宥,皆令奏钟鼓。"" 大食",郑玄注云:"大食,朔月、月半以乐宥食时也。"

〔八〕"移风易俗",此下二句见孝经广要道章。

〔九〕"揖让而治天下者",此下二句见礼记乐记。

〔一0〕"琴瑟击鼓",此下二句见诗小雅甫田篇。

〔一一〕"夫乐施于金石",礼记乐记云:"若夫礼乐之施于金石,越于声音,用于宗庙、社稷,事乎山川、鬼神,则此所与民同也。"与此所引文字微异。

〔一二〕"天子所以宴乐群臣"。御览卷五六七引崔豹古今注云:"

汉乐有黄门鼓吹,天子所以宴乐群臣。"但汉帝也用来宴乐贵宾。如范晔后汉书东夷传云:"顺帝永和元年,其哪灶档王来朝京师,帝作黄门鼓吹、角抵戏以遣之。"

〔一三〕"坎坎鼓小编,蹲蹲舞小编",此二句见诗小雅伐木篇。"坎坎",状鼓之声。"蹲蹲 ",舞貌。郑玄笺云:"为小编击鼓坎坎然,为小编兴舞蹲蹲然。"

〔一四〕"其短箫铙歌,军乐也",庄述祖汉铙歌句解云:"短箫铙歌之为军乐,特其声耳,其辞不必皆序战阵之事。"宋书乐志四载汉鼓吹铙歌十八曲,叙战阵者仅战城南一篇,其余皆与战阵无涉。庄述祖说可能是正确的。御览卷五六七引崔豹古今注云:"短箫铙歌,鼓吹之常,亦以赐有功诸侯也。"

〔一五〕"风劝士也",宋书乐志一云:"......短箫铙歌,蔡邕曰:'军乐也,黄帝岐伯所作,以扬德建武,劝士讽敌也。'"宋书所引蔡邕语,即出蔡邕所撰礼乐志。

〔一六〕"王师大献则令凯乐",周礼春官大司乐云:"王师大献则令奏恺乐。""大献" ,谓战胜献捷于祖庙。

〔一七〕"军大献则令凯歌",周礼春官镈师云:"军大献则鼓其恺乐。"

〔一八〕"大予乐官",谓大予令、丞,属太常。司马彪续汉书百官志二云:"大予乐令一人,六百石。"本注曰:"掌伎乐。凡国祭祀,掌请奏乐,及大飨用乐,掌其陈序。丞一人。"大予乐令下有员吏二十五人,其二人百石,二人斗食,七人佐,十人学事,四人守学事。乐人八佾舞三百八十人,见司马彪书百官志二刘昭注所引汉官。

〔一九〕"以成乐志",此条通鉴卷四四胡三省注亦引,字句极简。此下聚珍本尚有"国家离乱,大□未安,黄门旧有鼓吹,今宜罢去"一段文字。此段文字系辑自陈禹谟刻本书钞卷一三0。据孔广陶校注本书钞卷一三0所引,知此段文字已经陈禹谟窜改,且此段文字出和熹邓皇后传辩弯,不当入乐志。参阅本书和熹邓皇后传注〔二六〕。

郊祀志

太尉赵□上言曰:〔一〕"自古帝王,每世之隆,未尝不封禅。陛下圣德洋溢,〔二〕顺天行诛,拨乱中兴,作民父母,修复宗庙,救万姓命,黎庶赖福,海内清平。功成治定,群司礼官咸以为宜登封告成,为民报德。百王所同,当仁不让。宜登封岱宗,正三雍之礼,〔三〕以明灵契,望秩群神,以承天心也。"〔四〕司马彪续汉书祭祀志上刘昭注

中元元年正月,群臣复奏言:〔五〕"登封告成,为民报德,百王所同。陛下辄拒绝不许,臣下不敢颂功述德业。〔六〕谨按河雒谶书,〔七〕赤汉九世,当巡封泰山,凡三十六事,傅奏左帷。陛下遂以仲月令辰,遵岱岳之正礼,奉图雒之明文,以和灵瑞,〔八〕以为兆民。"上曰:〔九〕"至泰山乃复议。国家德薄,灾异仍至,〔一0〕图谶盖如此。"司马彪续汉书祭祀志上刘昭注

上东巡狩,〔一一〕至泰山,有司复奏河雒图记表章赤汉九世尤着明者,前后凡三十六事。与博士充等议,以为"殷统未绝,黎庶继命,高宗久劳,犹为中兴。武王因父,受命之列,据三代郊天,〔一二〕因孔子甚美其功,后世谓之圣王。汉统中绝,王莽盗位,一民莫非其臣,尺土靡不其有,宗庙不祀,十有八年。陛李乱下无十室之资,奋振于匹夫,除残去贼,兴复祖宗,〔一三〕集就天下,海内治平,夷狄慕义,功德盛于高宗、武王。宜封禅为百姓祈福。请亲定刻石纪号文,太常奏仪制"。诏曰:"许。昔小白欲封,夷吾难之;季氏欲旅,仲尼非焉。盖齐诸侯,季氏大夫,皆无事于泰山。今予末小子,巡祭封禅,德薄而任重,一则以喜,一则以惧。喜于得承鸿业,帝尧善及子孙之余赏,盖应图箓,当得是当。惧于过差,执德不弘,言道不笃,为议者所诱进,后世知吾罪深矣。"〔一四〕司马彪续汉书祭祀志上刘昭注

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