东观汉记校注_<<东观汉记>>东观汉记卷二十二(13)

〔六〕"肃雍和鸣"，此下二句见诗周颂有瞽篇。

〔七〕"王大食则令奏钟鼓"，周礼春官大司乐云："王大食，三宥，皆令奏钟鼓。"" 大食"，郑玄注云："大食，朔月、月半以乐宥食时也。"

〔八〕"移风易俗"，此下二句见孝经广要道章。

〔九〕"揖让而治天下者"，此下二句见礼记乐记。

〔一0〕"琴瑟击鼓"，此下二句见诗小雅甫田篇。

〔一一〕"夫乐施于金石"，礼记乐记云："若夫礼乐之施于金石，越于声音，用于宗庙、社稷，事乎山川、鬼神，则此所与民同也。"与此所引文字微异。

〔一二〕"天子所以宴乐群臣"。御览卷五六七引崔豹古今注云："

汉乐有黄门鼓吹，天子所以宴乐群臣。"但汉帝也用来宴乐贵宾。如范晔后汉书东夷传云："顺帝永和元年，其哪灶档王来朝京师，帝作黄门鼓吹、角抵戏以遣之。"

〔一三〕"坎坎鼓小编，蹲蹲舞小编"，此二句见诗小雅伐木篇。"坎坎"，状鼓之声。"蹲蹲 "，舞貌。郑玄笺云："为小编击鼓坎坎然，为小编兴舞蹲蹲然。"

〔一四〕"其短箫铙歌，军乐也"，庄述祖汉铙歌句解云："短箫铙歌之为军乐，特其声耳，其辞不必皆序战阵之事。"宋书乐志四载汉鼓吹铙歌十八曲，叙战阵者仅战城南一篇，其余皆与战阵无涉。庄述祖说可能是正确的。御览卷五六七引崔豹古今注云："短箫铙歌，鼓吹之常，亦以赐有功诸侯也。"

〔一五〕"风劝士也"，宋书乐志一云："......短箫铙歌，蔡邕曰：'军乐也，黄帝岐伯所作，以扬德建武，劝士讽敌也。'"宋书所引蔡邕语，即出蔡邕所撰礼乐志。

〔一六〕"王师大献则令凯乐"，周礼春官大司乐云："王师大献则令奏恺乐。""大献" ，谓战胜献捷于祖庙。

〔一七〕"军大献则令凯歌"，周礼春官镈师云："军大献则鼓其恺乐。"

〔一八〕"大予乐官"，谓大予令、丞，属太常。司马彪续汉书百官志二云："大予乐令一人，六百石。"本注曰："掌伎乐。凡国祭祀，掌请奏乐，及大飨用乐，掌其陈序。丞一人。"大予乐令下有员吏二十五人，其二人百石，二人斗食，七人佐，十人学事，四人守学事。乐人八佾舞三百八十人，见司马彪书百官志二刘昭注所引汉官。

〔一九〕"以成乐志"，此条通鉴卷四四胡三省注亦引，字句极简。此下聚珍本尚有"国家离乱，大□未安，黄门旧有鼓吹，今宜罢去"一段文字。此段文字系辑自陈禹谟刻本书钞卷一三0。据孔广陶校注本书钞卷一三0所引，知此段文字已经陈禹谟窜改，且此段文字出和熹邓皇后传辩弯，不当入乐志。参阅本书和熹邓皇后传注〔二六〕。

郊祀志

太尉赵□上言曰：〔一〕"自古帝王，每世之隆，未尝不封禅。陛下圣德洋溢，〔二〕顺天行诛，拨乱中兴，作民父母，修复宗庙，救万姓命，黎庶赖福，海内清平。功成治定，群司礼官咸以为宜登封告成，为民报德。百王所同，当仁不让。宜登封岱宗，正三雍之礼，〔三〕以明灵契，望秩群神，以承天心也。"〔四〕司马彪续汉书祭祀志上刘昭注

中元元年正月，群臣复奏言：〔五〕"登封告成，为民报德，百王所同。陛下辄拒绝不许，臣下不敢颂功述德业。〔六〕谨按河雒谶书，〔七〕赤汉九世，当巡封泰山，凡三十六事，傅奏左帷。陛下遂以仲月令辰，遵岱岳之正礼，奉图雒之明文，以和灵瑞，〔八〕以为兆民。"上曰：〔九〕"至泰山乃复议。国家德薄，灾异仍至，〔一0〕图谶盖如此。"司马彪续汉书祭祀志上刘昭注

上东巡狩，〔一一〕至泰山，有司复奏河雒图记表章赤汉九世尤着明者，前后凡三十六事。与博士充等议，以为"殷统未绝，黎庶继命，高宗久劳，犹为中兴。武王因父，受命之列，据三代郊天，〔一二〕因孔子甚美其功，后世谓之圣王。汉统中绝，王莽盗位，一民莫非其臣，尺土靡不其有，宗庙不祀，十有八年。陛李乱下无十室之资，奋振于匹夫，除残去贼，兴复祖宗，〔一三〕集就天下，海内治平，夷狄慕义，功德盛于高宗、武王。宜封禅为百姓祈福。请亲定刻石纪号文，太常奏仪制"。诏曰："许。昔小白欲封，夷吾难之;季氏欲旅，仲尼非焉。盖齐诸侯，季氏大夫，皆无事于泰山。今予末小子，巡祭封禅，德薄而任重，一则以喜，一则以惧。喜于得承鸿业，帝尧善及子孙之余赏，盖应图箓，当得是当。惧于过差，执德不弘，言道不笃，为议者所诱进，后世知吾罪深矣。"〔一四〕司马彪续汉书祭祀志上刘昭注

邮箱在哪?

东观汉记校注 txt全集小说附件已上传到捷迅百科网春悔盘，拆森判点旅改击免费下载：

以上